欢迎访问怀安县数字图书馆!
“书圣”
详细信息   
全文
甲骨文里已有“圣”字,上“耳”下“人”,旁边还有一个“口”,是个会意字,表示听觉官能灵敏,无所不通。古人称德行高尚的人为“圣”,如孟子说:“孔子,圣之时者也”。但是,“圣”更多用作称颂帝王及王朝的事物的“冠词”,如圣上、圣驾、圣旨、圣朝。唐朝以后,“圣”字是封建社会的最高级敬语,活在世上的人唯帝王有权享用。$$ $$ 古代,身怀绝技或者精通一技者,也称之为“圣”。但这样的荣耀往往得之于身后,很像谥号,而且要前缀一个名词作限定,用以区别帝王无所不能之“圣”。这是严肃的纲纪,开不得半点玩笑,来不得一丝幽默。$$ $$ 书法的历史上,第一位被称为“圣”的书家是东汉的张芝,西晋卫恒《四体书势》说:“杜(度)氏杀字甚安,而书体微瘦;崔(瑗)氏甚得笔势,而结字下疏。弘农张伯英者,因而转精其巧,凡家之衣帛,必先书而后练之。临池学书,池水尽墨。下笔必为楷则,常曰:‘匆匆不暇草书’。寸纸不见遗,至今世犹宝其书,韦仲将(诞)谓之‘草圣’。”张芝以草书著名于世,韦诞尊他为“草圣”,是名至实归,世无异辞。$$ $$ 最早用“书圣”称谓书家,始见于东晋葛洪(283-363)《抱朴子·内篇·辨问》,但是他心目中的“书圣”,不是我们今天习知的王羲之,而是三国时代的两位书家:$$ $$ 世人以人所尤长,众所不及老,便谓之圣。故善围棋之无比者,则谓之棋圣,故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。善史书之绝时者,则谓之书圣,故皇象、胡昭于今有书圣之名焉。善图画之过人者,则谓之画圣,故卫协、张墨于今有画圣之名焉。善刻削之尤巧者,则谓之木圣,故张衡、马钧于今有木圣之名焉。$$ $$ 葛洪比王羲之年长二十岁,亲见当时王羲之新体的盛行。他的书法观念比较保守,主张保存吴国旧法,当然不会认同王羲之,这是从书法观念一面的理解。客观地说,王羲之在东晋声誉锐起,只能算刚上市的名流,尚未经过历史的检验。在“二王称英”的南朝初年,王献之的忠实弟子羊欣谈到的书圣时,也没有提及王羲之。他尊奉的书圣,《书断·中》有引录:$$ $$ 羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时并号书圣。”$$ $$ 韦诞、葛洪、羊欣推举的“草圣”、“书圣”,都是前代公认的卓越书家,“公认”即“公论”,即使他们各有自己的偏好或门派,也不涉及活着的当代名家。南齐时,书家徐希秀破例把“书圣”的桂冠戴到当世书家王志的头上。《梁书·王志传》记载:$$ $$ 志善草隶,当时以为楷法。齐游击将军徐希秀亦号能书,常谓志为“书圣”。$$ $$ 王志(460─513)字次道,王导的五世孙,王僧虔的次子。他的墨迹现有唐摹本《一日无申帖》传世,是行草书,有纵横恣肆的风神,现藏辽宁博物馆。徐希秀擅长篆书、楷书,当时正觉、禅灵二寺碑是他所写。南齐时代,王志的书名远不及其父王僧虔,称他为书圣,大概指他的行草书为众人所不及。徐希秀轻许王志为书圣,让王志浪得一时的盛名,其实是泡沫一样的虚名,吹起来又大又快,结果是破灭得也快。浮名的生成和幻灭大抵都是昙花一现。$$ $$ 像王志那样浪得“书圣”虚名的还有唐高宗,《唐朝叙书录》记载:$$ $$ 龙朔二年四月,上自为书与辽东诸将,谓许敬宗曰:“许圉师常自爱书,可于朝堂开示。”圉师见甚惊喜,私谓朝官曰:“圉师见古迹多矣,魏晋以后,唯称二王,然逸少多力而少妍,子敬多妍而少力,今观圣迹,兼绝二王,凤翥鸾回,实古今书圣也。”$$ $$ 这里提到的三位古今书圣,还有羲、献父子,但是李嗣真《书品后》所说的书圣,只有王羲之:$$ $$ 右军正体,如阴阳四时,寒暑调畅,岩廊宏敞,簪裾肃穆。其声鸣也,则铿锵金石;其芬郁也,则氛氤兰麝;其难征也,则飘渺而已仙;其可观也,则昭彰而在目。可谓书之圣也。$$ $$ 他还说:$$ $$ 若草、行杂体,如清风出袖,明月入怀,瑾瑜烂而五色,黻绣■其七采,故使离朱丧明,子期失听。可谓草之圣也。$$ $$ 其飞白犹雾縠卷舒,烟云炤灼,长剑耿介而倚天,劲矢超忽而无地。可谓飞白之仙也。$$ $$ 又如松岩点黛,蓊郁而其朝云,飞帛漱玉,洒散而成暮雨。既离方而循圆,亦非丝而异帛,趣长笔短,差难缕陈。$$ $$ 李嗣真是公元7世纪人,他用华采的俪偶之笔,取譬自然景观和物理体象,绘声绘色地状貌了王羲之书法的美韵与意象,是历代品评王书文字最为精彩的一笔。他把王羲之定位为“书之圣”、“草之圣”、“飞白之仙”,如此既“圣”又“仙”地为王羲之加冕,空前绝后。$$ $$ 李嗣真称王羲之为“书圣”,本专指正书,并称的名号还有“草之圣”和“飞白之仙”。大概“草圣”是张芝的专属,已经深入人心,成了定势,所以李氏给予羲之“草圣”的徽号始终叫不响。至于“飞白之仙”,似乎因了羲之飞白书的失传,而且宋朝以后飞白书不传于士林,说起来也不顺口,没有人去理会了。只有“书圣”最响亮,说起来顺口,一直流传下来,这“书”字,却是泛指他的书法了。$$ $$ 王羲之书名雀起于四世纪四十年代,称英于东晋后期,南朝人尊奉的汉晋书法大师,无论是“四贤”还是“三贤”、都少不了王羲之,但称他为书圣却晚到唐朝。由此算来,他由成名到获得书圣的称号,经历了三个世纪。$$ $$ 自唐朝人尊王羲之为书圣以后,再也见不到继起的书家获此圣名,那些前辈书圣,人们也淡忘了,书圣成了王羲之的专名,家喻户晓。
 
版权所有:河北省怀安县旅游文化体育广播电视新闻出版局  地址:河北省张家口市怀安县柴沟堡镇工业街 公安机关备案号:13072802000017   



技术支持