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巨星辉映德国文坛 ———纪念席勒逝世二百年
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今年是德国伟大的诗人、剧作家、思想家弗里德里希·席勒逝世200周年。德国人民在纪念他,中国人民也在纪念他。$$    不朽力作 传播华夏$$    我们纪念席勒,不只是因为他创作的诗篇《欢乐颂》,随着贝多芬第九交响曲在中国的广泛传播而家喻户晓,也不只是因为他的剧本《阴谋与爱情》自1959年在北京首次公演以来,成为中国文学与戏剧爱好者熟知的作品。在中国人民纪念抗日战争胜利60周年之际,我们尤其不能忘怀,席勒那部呼唤民族意识觉醒,号召抵抗异族统治,开展解放斗争的著名剧本《威廉·退尔》,曾经在抗日战争的紧要关头,震撼和启发了中国剧作家宋之的、陈白尘,被他们改编成一部以我国白山黑水和抗日战争为背景的剧本《民族万岁》,表达了中国人民气壮山河、同仇敌忾、驱逐日寇的决心。剧本经过上海戏剧界救亡协会排练,由救亡演剧一队从上海出发,溯江而上,一路演出,鼓舞了沿江军民的抗战热情和斗志,成为中国现代戏剧史上“洋为中用”的一个范例。$$    1955年纪念席勒逝世150周年时,他的许多诗歌、剧本、小说和美学著作陆续翻译成中文出版,受到中国读者的喜爱。席勒在他的《审美教育书简》中关于社会政治的改善以人的性格高尚化为前提,而性格高尚化只能通过审美教育的培养才能实现的论述;关于人如何通过审美教育,恢复天性的和谐状态的论述;关于审美趣味能使社会走向和谐的论述等,都受到中国美学界,文学理论界的关注,人们正在尝试从中为建设社会主义的美学体系,构建和谐社会的文艺学汲取有益的东西。$$    比肩歌德 光耀文坛$$    席勒生活在18世纪后半期的德国。当时的德国仍然处于30年战争以后的四分五裂状态,而在哲学、文学、音乐等文化领域,却呈现出一派人才辈出的局面。恩格斯说,这个时代的德国“在政治和社会方面是可耻的,但在德国文学方面却是伟大的”。在18世纪德国四大文豪当中,席勒是最年轻的一位,他比启蒙运动主将莱辛、比“狂飙与突进”的精神领袖赫尔德、比古典文学的另一位代表人物歌德都要年少得多。席勒比歌德少活了37年,可就文学创作成就来说,席勒却与歌德比肩而立成为德国文学史上的双子星座。德国工人运动的理论家弗兰茨·梅林称他们的文学成就“形成了德国文学的顶峰,无数使大地肥沃的江河,都源自这个顶峰,然后注入德意志民族的精神之中”。$$    倾尽憎爱  书写人生$$    少年时代,席勒曾经被强征进入号称“奴隶培训所”的符腾堡公国军事学院。这是一个为统治阶级培养顺民和奴才的地方,不仅向学生灌输忠君、驯服思想,还用严酷的军事纪律管束学生,压抑他们的天性。这种与当时欧洲启蒙精神背道而驰的教育制度,激起席勒的反感与厌恶,而他就读的医学部偏重哲学思辨的学习方法,促使他较多地关注人的内心世界,对仰仗武力镇压维持政权的封建暴君则深恶痛绝。$$    军事学院毕业之前,席勒便在这种叛逆精神鼓舞下,开始创作剧本《强盗》,作品描写一个因兄弟阋墙,哥哥卡尔不容于家庭,被迫沦为波希米亚森林强盗的故事。席勒以色彩浓烈的散文诗式语言,歌颂了哥哥的正直豪爽,揭露了弟弟弗兰茨的阴险毒辣,批判了现实社会政治与宗教的黑暗腐败,发出反抗暴政,争取自由,建立共和国的呼声。剧本于1782年上演,在各德意志公国乃至欧洲产生了广泛影响。10年以后,法兰西共和国为此授予席勒荣誉公民称号。恩格斯称这部剧是“歌颂一个向全社会公开宣战的豪侠的青年”,说它是“暴君见了一定要焚毁”的书。为了这部剧本,席勒被符腾堡大公关了两周禁闭,勒令他不准再从事文学创作。剧本的结尾,作为强盗首领的卡尔,为了维护法律和伦理的权威,脱离盗帮,投案自首。这个结尾说明,如何艺术地处理人性与国家机器的矛盾问题,一直困扰着欧洲剧作家,他们不得不像音乐家瓦格纳说的那样,违心地给人性一记耳光,屈服于统治者的权威。$$    此后,反抗封建专制,争取自由,便成了席勒戏剧创作一以贯之的主题。《阴谋与爱情》、《唐·卡洛斯》虽然描写的是爱情故事,却都尖锐地揭露和批判了封建专制政权的罪恶,表现了对自由的向往。而《奥尔良的姑娘》和《威廉·退尔》则表现了抵御外侮、开展民族解放斗争的主题。$$    席勒出身低微,经历坎坷,一生过着捉襟见肘的生活,多赖朋友接济。他身体孱弱,常年带病写作,年仅46岁便离开人世。应该说来自社会底层,一生清苦是他早逝的原因,也是他关心民众,具有民本思想的根源。席勒又是一个理想主义者,他不仅在《欢乐颂》里欢呼:“大家拥抱吧,千万生民”,反对法国大革命中的雅各宾专政,而且还构想了一套用审美教育提高人的素质、改造社会的理论。我们今天纪念席勒,应该特别关注他的这一部分遗产。
 
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